Gènere i sexualitats

CONTRAPUNT

LGBTIfòbia i capitalisme, entre els paranys del reconeixement i la persistència de les opressions

Com enfrontar les agressions LGBTIfòbiques i l'extrema dreta. Sobre els límits del punitivisme i el liberalisme gayfriendly.

dimecres 15 de setembre| edició del dia

En aquest article parlem de com enfrontar les agressions LGBTIfòbiques, l’extrema dreta i els límits del punitivisme i del liberalisme; i també dels paranys de lluitar pel reconeixement en la societat capitalista per a pensar un combat de la dissidència sexual en aliança amb la resta dels sectors oprimits i la classe obrera.

“O sortim al carrer o no tornem a casa”. Aquest és un dels principals lemes de les concentracions contra les agressions LGBTIfòbiques que estan tenint lloc aquests dies a l’Estat espanyol. En el que portem d’any s’han registrat a nivell legal més de 700 agressions LGBTIfòbiques, de les quals una font res sospitosament d’esquerres com el diari “El País” xifra en un possible 10% del total.

D’una banda, aquestes xifres només van descendir durant el confinament, ja que les múltiples agressions policials que es van donar en barris populars en la impunitat durant l’Estat d’alarma no compten com a delictes d’odi. Per una altra, segons aquest article “l’enquesta revela que una majoria dels quals no van acudir a denunciar perquè van pensar que la policia no s’ho prendria seriosament, no ho entendria o perquè sentia desconfiança cap als agents”.

Però per què en un dels estats amb millors índexs de “tolerància” cap a les persones LGBTI i una de les millors situacions legals del món es dóna aquesta situació? Bastaria fer-se algunes preguntes. No tindrà alguna cosa a veure que es tracta de la mateixa la policia que el govern enviava a carregar contra activistes LGBTI al juliol quan protestaven contra l’assassinat de Samuel al crit de “maricón”? O a algú li sembla estrany que no hi hagi confiança en els Mossos d’Esquadra que van assumir en judici la seva responsabilitat en la mort de l’activista LGBTI Juan Andrés Benítez a Barcelona en 2013 i continuen patrullant en impunitat? És que no sobren els motius per a desconfiar de la justícia patriarcal que revictimitza als qui denuncien una agressió sexual?

Per mostrar a alguns estats capitalistes com a garants dels drets LGBTI a través de les lleis caldria obviar alguns aspectes: la limitació d’aquestes lleis per edat, origen o binarisme, la capacitat de fer-les retrocedir si és necessari negociar amb l’extrema dreta, la distància entre els drets en el paper i drets en la vida real o l’autèntic rol de les forces repressives de l’estat.

En aquest article en primer lloc tractarem d’abordar la lluita contra la LGBTIfòbia explorant els límits de les estratègies liberals i punitivistes. En segon lloc, tractarem d’aprofundir en com pensar una lluita de la dissidència sexual contra el sistema capitalista que la disciplina i reprimeix per a subsistir i la importància de l’aliança amb la resta dels sectors oprimits i la classe treballadora al capdavant.

L’organització política dels interessos capitalistes no és LGBTIfriendly

Una enquesta publicada a finals d’agost de 2021 pel lloc web britànic YouGov mostrava estadística sobre població LGBTI a nivell europeu. Segons aquesta enquesta, en l’Estat espanyol un 91% de persones cisheterosexuals donarien suport a la sortida de l’armari d’un familiar LGB i un 87% com a trans o no binaria. Mentrestant, els meus amics/gues comparteixen llistes d’esprais de defensa personal que són legals o s’organitzen per a anar i tornar en grup de mobilitzacions contra assassinats LGBTIfòbics, per si els ataquen ultradretans o els colpeja la policia.

En canvi, si en aquesta enquesta haguessin preguntat a persones LGBTI tindríem resultats probablement similars als que llança una altra enquesta a nivell europeu, segons la qual un 69% en algun moment evita passar per unes certes situacions per a evitar atacs, un 91% entre els 15 i els 17 anys no mostra de forma totalment oberta la seva identitat, o un 38% (un 48% en les persones trans) ha sofert atacs en els últims 12 mesos. El que els estats capitalistes venen com a paradisos progressistes LGBTIfriendly, amb lleis d’igualtat, festivals i turisme, resulta ser un aparador: brilla sota els focus, però té preu i dret d’admissió.

En les societats capitalistes i les seves democràcies liberals actuals conviuen estranys companys de viatge: la liberalització comercial de les nostres identitats juntament amb la precarització de la majoria treballadora i dels serveis públics. La celebració de festivals de l’Orgull LGBTI molt lucratius amb la falta d’educació sexual a les aules o la separació Església-Estat. Un govern que es diu progressista i guarda en el calaix la Llei Trans juntament amb una extrema dreta sortida d’un tribunal de la Inquisició. La creació de nínxols de mercat rosa juntament amb la gairebé total exclusió de les persones LGBTI no natives dels avanços legals.

És la mateixa dualitat que veiem si encenem la televisió en saltar de sèries amb una quota de representació LGBTI a programes de debat polític en els quals en 10 minuts dóna temps a culpabilitzar de les agressions a menors estrangers, a l’esquerra per “instrumentalitzar la causa” o a “homosexuals egodistònics” que no s’assumeixen, pràcticament sense rèpliques i amb entrevistes amables en prime time a l’extrema dreta.

En aquest brou de cultiu creixen les agressions LGBTIfòbiques i la seva visibilitat, al carrer, la casa, les aules o el treball. I en els últims mesos veiem unes certes idees noves que es van instal·lant i debatent entre els moviments LGBTI menys inserits en l’aparell estatal. Que es pot associar a l’auge de l’extrema dreta a l’augment de les agressions. Que aquesta tractarà de relacionar-les amb les persones migrants en un gir racista. Que hi ha un emblanquiment dels “discursos d’odi” en els mitjans i el terreny parlamentari. Que no ens protegiran les forces repressives ni la justícia patriarcal i reaccionària.

Totes aquestes postures són canviants i fruit d’una experiència en un moviment que està veient ressorgir la mobilització de les seves ales més esquerres i en la joventut. I al mateix temps estan travessades per la qüestió d’un punitivisme en debat.

Encara que és correcte relacionar l’augment de les agressions amb l’extensió mediàtica del “discurs d’odi” de la ultradreta, això planteja diversos problemes. Primer, apuntar només cap a VOX implicaria obviar que les agressions LGBTIfòbiques no van començar en 2018. Segon, obre la porta a un discurs en el qual la clau passa per votar a un govern capitalista més progre o fins i tot a una dreta “civilitzada” i desmobilitzar-se. Tercer, la idea d’un “discurs d’odi” o un “delicte d’odi” no és la gran eina contra la LGBTIfòbia que tracten de vendre’ns.

És l’estat capitalista qui decideix què és un delicte d’odi o un discurs d’odi. Segons els jutges, pot no ser-ho agredir a un jove al crit de “maricón” a Valladolid al 2020, però sí que tractar d’impedir que circuli el transfobus de “Hazte Oir” a Sevilla al 2017 per a nou joves als qui la Fiscalia demana un total de 13 anys presó per l’agreujant de delicte d’odi. Demanar que no es prohibeixin les teràpies “per a curar l’homosexualitat” no és discurs d’odi, però les crítiques a l’Església Catòlica que les imparteix poden ser-ho. El que el neoliberalisme progressista anuncia com una arma al servei de “minories” en realitat és una manera de vendre una major confiança en la justícia per a rics i patriarcal i en la disciplina de l’Estat per als moviments socials, alguna cosa que pot tornar-se en contra seva.

D’altra banda, l’extrema dreta avança quan es balancegen cap a la dreta les polítiques de l’esquerra per a evitar que els disputi el terreny, marcant així l’agenda i generant una subjectivitat que escora cap a la dreta i que, oh sorpresa, beneficia a la dreta. I l’extrema dreta no retrocedeix quan moviments com la dissidència sexual demanen mesures repressives contra ella. Al contrari, estén les seves lògiques. En aquesta mateixa línia està la idea d’il·legalitzar VOX o Hazte Oir perquè promouen un “discurs d’odi”. Les agressions LGBTIfòbiques, racistes o a militants d’esquerra són una prova que els feixistes no es frenen votant al mal menor ni demanant que s’il·legalitzin. Quan davant cada atac i provocació ultradretana l’esquerra reformista crida a votar “bé” en les pròximes eleccions i mentrestant desmobilitzar-se estan cridant a amagar-se i deixar via lliure. No tothom pot amagar-se mentre augmenten les agressions.

No hi ha res més perillós que creure que pot utilitzar-se el poder punitiu de l’estat burgès per a enfrontar a l’extrema dreta. Tota mesura que enforteixi a l’estat i el seu poder repressiu contra les llibertats democràtiques, encara que pugui causar-los molèsties temporals als fatxes, serà més prest que tard utilitzada contra la classe treballadora, els moviments socials i les seves organitzacions.

Per exemple, la resposta anunciada a so de bombo i platerets del govern després d’aquesta onada d’agressions ha estat anunciar “la cooperació de manera directa amb les unitats policials en la recerca dels episodis de delictes d’odi de major gravetat, complexitat o transcendència mediàtica”. Qui s’encarrega d’això és el ministre d’Interior Fernando Grande-Marlaska, amb un ampli historial d’encobriment de tortures com a jutge i últim responsable de l’operatiu que va manar reprimir a la policia en la manifestació que protestava contra l’assassinat homòfob de Samuel, de les deportacions en calent o l’administració dels CIEs. Aquestes són les nostres eines?

La via per a combatre a aquesta extrema dreta no passa doncs pel reforç de la capacitat punitiva de l’Estat que la integra com una de les seves ales. Passa per desenvolupar un moviment independent que combati totes les seves expressions. Com diu el comunicat estatal de les mobilitzacions contra les agressions LGBTIfòbiques d’aquests dies:

“Aixequem la solidaritat i l’autodefensa antifeixista contra els atacs LGBTIfòbics i la repressió de l’estat, braç a braç amb l’antiracisme, el moviment de dones, la classe obrera i la joventut. Organitzem-nos en els centres d’estudi, de treball i en els barris. Sortim milers al carrer no sols per a exigir justícia i defensar-nos, sinó també per a barallar contra aquest sistema patriarcal, racial i capitalista.”

I passar de l’autodefensa a l’atac, en un estat capitalista i racista, passa per diversos punts que a vegades passen desapercebuts.

Diversitat: el parany és el capitalisme

En les mobilitzacions contra les agressions LGBTIfòbiques estem veient com s’instal·la el qüestionament a institucions capitalistes com la policia o la judicatura amb les quals s’està fent una experiència repressiva (que mai havia cessat). L’extensió d’aquests plantejaments i la mobilització més enllà del 28 de juny són un element que trenca amb la deriva institucional d’un moviment que s’anava reconfigurant de la dissidència sexual a la inclusió LGBTI.

La inclusió de (algunes) persones que abans havien estat excloses dels propis règims democràtics capitalistes es va traduir en una major institucionalització, cooptació, fragmentació i despolitització. Es va traduir en definitiva en una màxima aspiració de reconeixement en la societat capitalista: passar de ser “ciutadans de segona” a ocupar llocs en tots els escalafons d’aquest sistema basat en l’explotació i l’opressió. Ministres repressors gais, lesbianes en la ultradreta, associacions LGBTI en la policia i una sèrie de paranys que ajuden al fet que la classe dominant i les seves forces de xoc siguin més diverses.

Aquests dos elements, l’ofensiva neoliberal i la inclusió en les institucions dels sectors més moderats dels moviments per la diversitat sexual, són fonamentals per a comprendre la deriva conservadora que va seguir una part important del moviment. Un pas de l’ofensiva a la resistència i la posterior institucionalització, que es materialitza a partir dels anys 80. Del combat per la transformació radical de tota la societat, el moviment es desplaça majoritàriament a la lluita per la creació d’espais institucionals contra la discriminació, canviant els carrers per les oficines governamentals i la crítica a la societat patriarcal per les “agendes inclusives”.

Aquesta onada de noves mobilitzacions contra la violència que patim ve a revelar els enormes límits d’aquesta estratègia, quan la realitat està a anys llum de les flamants lleis que, si bé en molts casos són necessàries, arriben tard, retallades i amb exclusions.

Una llei que sigui el resultat d’una baralla i suposi una ampliació de drets per a un sector oprimit és un avanç i ho és per al conjunt de sectors oprimits. Aquesta és una de les raons per les quals no ha cessat durant anys una baralla per l’aprovació d’una Llei Trans o per les quals el matrimoni igualitari també va ser una equiparació de drets fiscals i laborals arrencats a través de la lluita. Però no perdem l’horitzó que l’Estat capitalista no hauria de ser qui reglamenti quina transició és vàlida, per a patologitzar les identitats que se surten de la cisnorma, o per a dir quin tipus de relacions i de quantes persones mereixen o no drets i empar legal.

La lluita pels avanços legals és fonamental, però pot ser una il·lusió si no està unida a una baralla per implementar els drets en la vida real i per derrocar de conjunt el sistema capitalista que utilitza l’opressió a la dissidència sexual per a continuar disciplinant al conjunt de la seva força de treball.

Podem trobar-nos amb projectes de lleis LGBTI en una minoria d’estats capitalista, però fins i tot en aquest terreny estan en perill de perdre’s entre acords parlamentaris o concessions a l’extrema dreta. Per exemple, mentre la Llei Trans porta diversos anys “en el calaix”, l’educació sexual continua brillant per la seva absència a les aules i els acords de l’Estat amb la reaccionària i LGBTIfòbica Església no es veuen qüestionats, amb immensos fons de diners públics.
Aquestes lleis es paren davant la discriminació laboral que vulgui exercir la patronal (causant un 80% d’atur en les persones trans) o davant la situació d’una sanitat pública desfinançada i privatitzada durant dècades de retallades, les conseqüències de les quals s’han aguditzat en la pandèmia. Concretament l’últim esborrany de la Llei Trans va acabar excloent a menors, migrants i no binaries.

Aquest tipus d’avanços no li trepitgen cap terreny als interessos dels capitalistes si no hi ha una baralla darrere que l’imposi. Així arribem a la situació en la qual la precarietat creix per a la majoria de la classe treballadora i l’alliberament sexual no és per a totes les butxaques. Entre el desig prohibit i el desig comercialitzat, la idea de l’emancipació a través del consum que controla els nostres cossos es reforça al servei de l’ordre social.

La “inclusió” LGBTI acaba a la frontera: racisme i pinkwashing

Avui dia que descobreixin que no ets cis i heterosexual continua sent il·legal en 72 països, el matrimoni igualitari està disponible només per al 15% de la humanitat i milers continuen patint morts, persecució, precarietat i violència per dins i fora de la llei. I això últim també implica qüestionar a aquest règim i el seu caràcter imperialista des de la dissidència sexual.

En el cas d’un estat imperialista com és l’espanyol és necessari assenyalar que fins i tot les seves propostes legals més progressistes neguen en la major part dels casos el dret d’asil de les persones LGBTI migrants que vénen de països on la teva vida corre perill, però no hi ha una llei que t’empresoni o mati. Fins i tot obliga a demostrar una persecució que s’ha hagut d’ocultar per a sobreviure.

Aquest govern que es diu progressista manté polítiques racistes i imperialistes, converteix Ceuta i Melilla en colònies militaritzades, no toca ni una coma de les racistes lleis d’estrangeria, ni dels CIEs o les devolucions en calent. I aquesta línia tampoc la sobrepassen les lleis LGBTI. Adaptar la lluita a aquests marcs no sols ignora el racisme i l’imperialisme d’aquest règim, sinó que divideix les pròpies files dels sectors oprimits, assenyalant per endavant als qui serien excloses d’una “festa de la inclusió” que encara no ha arribat.

No obstant això, comptem amb exemples històrics d’aliances amb l’antiracisme fa ja 50 anys. Així, tal com els Gay Liberation Front havien participat en les marxes a les presons per l’alliberament d’integrants de les Panteres Negres, un dels seus fundadors, Huey Newton, expressaria en un discurs en 1970 que “als homosexuals ningú els està regalant cap llibertat. Tal vegada estem units, sent els més oprimits en aquesta societat. [...] Més enllà dels prejudicis, un homosexual pot ser un revolucionari. Hauríem d’intentar una coalició amb l’alliberament gai i els grups d’alliberament de la dona.” [1]

La dissidència sexual organitzada també és lluita de classes

Si per a colpejar amb més força és necessari trencar les divisions que tracta d’imposar-nos aquest sistema capitalista, per què no tractar d’articular una mera suma de lluites i experiències, sinó posar a més al capdavant a la classe treballadora, la classe que posa en marxa i pot parar el sistema capitalista?

D’una banda, la dissidència sexual està travessada per la lluita de classes. I això vol dir que quan la classe obrera (a la qual pertanyem la majoria de les persones LGBTI) obté una victòria ho fa contra un enemic comú: el sistema capitalista. D’altra banda, vol dir que debatrem amb totes les armes de la crítica contra els sectors del moviment que tractin d’instrumentalitzar la lluita de la dissidència sexual cap a la confiança en govern i institucions capitalistes.

Tal com explicava en aquest article l’historiador John d’Emilio: “La majoria de la gent, incloent la majoria de la gent LGTB, viu amb una certa inseguretat, atès que la seva capacitat de sobreviure econòmicament està sempre amenaçada. Mai estem molt lluny de perdre tots els nostres estalvis, de no arribar a pagar la nostra hipoteca i el nostre lloguer o d’haver de recórrer als bancs d’aliments. El capitalisme ha generat les condicions materials que van possibilitar l’emergència de la identitat gai, però no ha generat seguretat per a la majoria d’aquestes persones.”

Tal com comentava en un article anterior a Contrapunto Josefina Martínez: “La lluita per una sexualitat lliure no és una cosa secundària, ni aliè a la lluita de la classe obrera, les dones i la joventut. En la lluita contra el capitalisme patriarcal i les seves violències, la lluita pel plaer del temps lliure i la sexualitat és part del combat per una societat emancipada”. La lògica de mirar-se mútuament des de la baralla per la dissidència sexual i la lluita de classes pensant que “és assumpte seu” divideix les nostres forces i dificulta que es forgin aliances generadores d’importants experiències. Servim-nos de la història del marxisme revolucionari, en la qual existeix una tradició que busca posar en pràctica maneres d’unir a diferents sectors oprimits amb la classe treballadora.

T’imagines el que passaria si s’aliessin les lluites del moviment LGBTI, antiracista, el moviment de dones o contra l’explotació de la classe obrera? Això és unir el que els capitalistes tracten de separar costi el que costi. Posant en el centre del tauler a la diversa classe treballadora que movem el món i lluitant per un programa que davant al capital, s’obre la possibilitat que conquerim un paper revolucionari.

Aquesta època ens ha portat a la urgència de barallar contra la LGBTIfòbia, les aberracions reaccionàries que l’executen i el sistema capitalista que les alimenta. O sortim al carrer o no tornem a casa. Perquè a més barallem per la casa, el carrer i la llibertat que ens tracta de llevar aquest sistema podrit i els monstres que genera. Per una societat sense cap mena d’opressió i explotació.

Notes

[1] Newton, H. (1970) The women’s liberation and gay liberation movements, Nueva York, www.blackpast.org/speeches, traducció de l’autor.




temes relacionats

Anticapitalisme   /    Capitalisme   /    Gènere i sexualitats   /    Transfòbia   /    LGTBI+   /    Homofòbia

Comentaris

Comentar