Cultura

CONTRAPUNTO

La revolució i els negres

divendres 3 de juliol| edició del dia

Continuant amb les traduccions inèdites sobre el trotskisme i la qüestió negra publiquem un article de C.L.R. James (sota el pseudònim de J. R. Johnson) a The New Internacional, volum 5 Número 12, els EUA, desembre de 1939. C.L.R. James (1901-1989) va néixer a Trinidad (llavors colònia britànica). Va viatjar a Gran Bretanya com a periodista esportiu, va escriure diversos llibres i es va unir al Marxist Group a la ILP on va ser un gran orador i organitzador de la lluita dels africans contra la guerra d’Etiòpia. Es va oposar a la sortida dels trotskistes de la ILP però va ser exclòs d’ella. El 1938 va escriure la seva obra més important Els jacobins negres, sobre la revolució a Haití. Va viatjar als Estats Units convidat per James Cannon, dirigent del SWP (Partit Socialista dels Treballadors en català) amb la perspectiva d’ocupar-se del treball entre els negres estatunidencs. Allí viurà entre 1938 i 1953. A l’abril de 1939 va viatjar a Mèxic per a entrevistar-se amb Trotsky per a discutir sobre la qüestió negra als EUA. Va abandonar el SWP juntament amb Max Shachtman, formant el WP. Dins d’aquest grup va formar la Tendència Johhnson-*Forest (pseudònim de Raya Dunayevskaya) que es va unir novament al SWP en 1947. El 1955 va trencar definitivament. Aquest article també va ser publicat en A revolução e o negre, Edicions Iskra, segona edició, San Pablo, 2019. Per a la seva traducció hem utilitzat les dues versions.

La història revolucionària dels negres és rica, inspiradora i desconeguda. Els negres es van rebel·lar contra els caçadors d’esclaus a Àfrica; contra els traficants d’esclaus a l’Atlàntic; a les plantacions.

Els negres dòcils són un mite. Esclaus en vaixells esclavistes es van tirar a la mar, van fer grans vagues de fam i van atacar a les tripulacions. Hi ha registres d’esclaus que van sotmetre a la tripulació i van prendre el control del vaixell portant-lo al port, un fet d’extraordinàri d’audàcia revolucionària. A la Guaiana Britànica, durant el segle XVIII, els esclaus negres es van rebel·lar, van prendre la colònia holandesa i la van controlar durant anys. Es van retirar a l’interior, van obligar els blancs a signar un tractat de pau i van romandre lliures fins al dia d’avui. Totes les colònies de les Índies Occidentals [d’ara endavant Carib, N. del T.] [1].

El 1912, les Antilles britàniques es van dividir en vuit colònies; particularment Jamaica, Santo Domingo i Cuba, les illes més grans, tenien els seus assentaments de cimarrones formats per negres audaços que havien fugit a la selva i s’havien organitzat per a defensar la seva llibertat. A Jamaica, el govern britànic, després de tractar en va d’extingir-los, va acceptar la seva existència mitjançant tractats de pau, respectats escrupolosament per tots dos costats durant molts anys, i després trencats per la traïció britànica. Als Estats Units, els negres van organitzar prop de 150 revoltes contra l’esclavitud. L’únic lloc on els negres no es van rebel·lar és en les pàgines dels historiadors capitalistes. Tota aquesta història revolucionària pot sorprendre només a aquells que, independentment de la Internacional a la qual pertanyin, ja sigui Segona, Tercera o Quarta, encara no es van emancipar de les mentides pernicioses del capitalisme anglosaxó. No és estrany que els negres es rebel·lessin. Hauria estat estrany si no ho haguessin fet.

Però la Quarta Internacional, l’interès de la qual és la revolució, no ha de demostrar que els negres van ser o són tan revolucionaris com qualsevol altre grup social oprimit. Això té el seu lloc en l’agitació. El que nosaltres com a marxistes hem de veure és el gran paper exercit pels negres en la transformació de la civilització occidental del feudalisme al capitalisme. Només des d’aquest punt de vista correcte podrem apreciar (i preparar-nos per a) el paper encara major que necessàriament deuen exerciran en la transformació del capitalisme en socialisme.

Quines són les dates decisives en la història moderna de Gran Bretanya, França i els Estats Units? 1789, el començament de la Revolució francesa; 1832, l’aprovació de la Reform Bill [Llei de Reforma] [2] a Anglaterra; i 1865, la destrucció del poder esclavista als Estats Units pels estats del Nord [3]. Cadascuna d’aquestes dates marca un moment definitiu en la transició de la societat feudal a la capitalista. L’explotació de milions de negres havia estat un factor essencial en el desenvolupament econòmic de cadascuna d’aquestes tres nacions. Era raonable, per tant, esperar que la qüestió negra exercís un paper no menys important en la resolució dels problemes que enfrontava cadascuna d’aquestes societats. No obstant això, ningú va preveure en els dies prerrevolucionarios ni tan sols remotament la magnitud de les contribucions que els negres farien. Avui els marxistes tenen moltes menys excuses per a cometre el mateix error.

Els negres i la revolució francesa

La Revolució Francesa va ser una revolució burgesa, i la base de la riquesa de la burgesia era el comerç d’esclaus i les plantacions d’esclaus en les colònies. No ha d’haver-hi cap dubte sobre això. “Trista ironia de la història humana", diu Jaurès, “que les fortunes creades a Bordeus i a Nantes pel comerç d’esclaus van donar a la burgesia l’orgull de reclamar per la llibertat i que va contribuir a l’emancipació humana” [4]. L’historiador del comerç d’esclaus Gaston-Martin el resumeix així: “encara que la burgesia comerciava amb altres productes a més dels esclaus, l’èxit o el fracàs de tot depenia d’aquest comerç”. Per tant, quan la burgesia va proclamar els Drets de l’Home, una de les reserves necessàries era que aquests drets no haurien d’estendre’s a les colònies franceses.

En 1789 el comerç colonial francès era d’onze milions de lliures, les dues terceres parts del comerç internacional de França. El comerç colonial britànic en aquest moment era sol de cinc milions de lliures. A quin cost es faria l’abolició francesa? Hi havia una societat abolicionista a la qual pertanyien Brissot, Robespierre, Mirabeau, Lafayette, Condorcet i molts homes famosos fins i tot abans de 1789. Però els liberals són liberals. Davant la revolució, estaven llestos per a capitular. Van deixar mig milió d’esclaus en l’esclavitud, però almenys els mulats, homes amb propietats (inclosos esclaus) i educació, haurien de tenir els mateixos drets que els colons blancs. Els magnats colons blancs es van negar a donar concessions i eren persones que no podien ser ignorades: aristòcrates per naixement o matrimoni, burgesos gràcies a les seves connexions comercials amb la burgesia marítima. Es van oposar a qualsevol canvi en les colònies que disminuís la seva dominació social i política. La burgesia marítima, preocupada pels seus milions d’inversions, va donar suport a les colons i, contra onze milions de lliures de comerç per any, els polítics radicals es van mostrar impotents. Va ser la revolució la que els va empènyer des de darrere i els va obligar a avançar.

Abans de res la revolució a França. L’ala dreta girondina del club jacobí, va enderrocar als Feuillants [5] pro-monàrquics i va arribar en poder al març de 1792.

De seguida es va donar la revolució a les colònies. Els mulats a Santo Domingo es van rebel·lar en 1790, seguits uns mesos després per la revolta d’esclaus a l’agost de 1791. El 4 d’abril de 1792, els girondinos van atorgar drets polítics i socials als mulats. La gran burgesia va estar d’acord, ja que els aristòcrates colonials, després de tractar en va de guanyar el suport dels mulats [6] per a la independència, van decidir lliurar la colònia a Gran Bretanya en lloc de tolerar la interferència en el seu sistema. Tots aquests amos d’esclaus, la noblesa francesa i la burgesia francesa, els aristòcrates colonials i els mulats, van acordar que la revolta dels esclaus hauria de ser reprimida i els esclaus romandrien en l’esclavitud.

No obstant això, els esclaus es van negar a escoltar les amenaces i no se’ls va fer cap promesa. Guiats de principi a fi per homes que havien estat esclaus i no sabien llegir ni escriure, van lliurar una de les batalles revolucionàries més grans de la història. Abans de la revolució, semblaven infrahumans. Molts esclaus van ser assotats sota qualsevol pretext, fins i tot per a aixecar-se i moure’s d’un lloc a un altre. La revolució els va transformar en herois.

L’illa de Santo Domingo va ser dividida en dues colònies, una francesa i una altra espanyola. El govern colonial dels borbones espanyols va fer costat als esclaus en la seva revolta contra la república francesa, i moltes bàndols rebels es van allistar al costat dels espanyols. Els colons francesos van convidar a Pitt a fer-se càrrec de la colònia, i quan es va declarar la guerra entre França i Anglaterra en 1793, els anglesos van envair l’illa.

L’expedició anglesa, acolliment per tots els colons blancs, va capturar poble rere poble en el sud i oest de la francesa Santo Domingo. Els espanyols, que actuaven amb el famós Toussaint Louverture, un ex esclau, al capdavant de quatre mil soldats negres, van envair la colònia des de l’est. Britànics i espanyols van rampinyar tot el que van poder abans d’arribar el moment de la divisió. “En aquests assumptes”, va escriure el ministre britànic Dundas, al governador de Jamaica, “com més tinguem, millors seran les nostres pretensions". El 4 de juny, Port-au-Prince, la capital de Santo Domingo, va caure. Mentrestant, una altra expedició britànica capturava Martinica, Guadalupe i les altres illes franceses. Gairebé per un miracle, el comerç colonial de França, el més ric del món, estava en mans dels seus enemics i s’utilitzaria contra la revolució. Però les masses franceses van estendre les seves mans.

El 10 d’agost de 1792 va ser el començament de la revolució triomfant a França. Les masses de París i els que les secundaven en tota França, indiferents en 1789 a la qüestió colonial, ara combatien amb frenesí revolucionari cada abús de l’antic règim i cap dels seus antics tirans era tan odiat com els “aristòcrates de la pell”. La generositat revolucionària, el ressentiment per la traïció de les colònies que van passar per al costat dels enemics de la revolució, la impotència enfront de la Marina britànica: tot això va deixar a la Convenció captivada. El 4 de febrer de 1794, sense debat, aquesta va decretar l’abolició de l’esclavitud dels negres i finalment va donar suport a la revolta negra.

La notícia va arribar d’alguna manera a les Antilles franceses. Victor Hugues, un mulat, una de les grans personalitats sorgides de la revolució, va aconseguir trencar el bloqueig britànic i va portar amb ell el document oficial de l’alliberament dels mulats i negres de les illes de les del Carib. Llavors va ocórrer el miracle. Els negres i els mulats es van vestir amb els colors revolucionaris i cantant cançons revolucionàries, es van tornar contra els britànics i els espanyols, els seus aliats d’ahir. Amb poc més que el suport moral de la França revolucionària, li van arrabassar les seves conquestes als britànics i espanyols i van portar la guerra al territori enemic. Els britànics, després de cinc anys d’intentar reconquerir les colònies franceses, finalment van ser expulsats en 1798.

Pocs coneixen la magnitud i la importància d’aquesta derrota garantida per les mans de Victor Hugues a les illes més petites i les de Toussaint Louverture i Rigaud a Santo Domingo. Fortescue, l’historiador Tory [conservador, N. del T.] de l’exèrcit britànic, estima la pèrdua total per a Gran Bretanya en 100.000 homes. No obstant això, en tota la Guerra Peninsular, Wellington va perdre considerant totes les causes –morts en batalles, malalties, desercions– només 40.000 homes. La sang i l’or britànic van ser vessats profusament en la seva campanya al Carib. Aquesta va ser la raó de la feblesa de Gran Bretanya a Europa en els anys crítics entre 1793-1798. Deixem que el propi Fortescue parli per si mateix: “Es pot dir que el secret de la impotència d’Anglaterra durant els primers sis anys de la guerra resideix en les dues paraules fatals: Santo Domingo”. Els historiadors britànics culpen principalment a la febre, com si Santo Domingo hagués estat l’únic lloc en el món on l’imperialisme europeu es va enfrontar amb la febre.

Independentment de la negligència o les distorsions dels historiadors posteriors, els revolucionaris francesos sabien el que la qüestió negra significava per a la revolució. Els debats sobre el tema colonial van pertorbar repetidament la Constituent, la Legislatura i la Convenció. Això va tenir greus conseqüències en la lluita interna, així com en la defensa revolucionària de la República. Segons Jaurès: “Sens dubte, si no hagués estat pels acords de Barnave i tot el seu partit sobre la qüestió colonial, l’actitud general de l’Assemblea després de la fugida [del rei, N. del T.] a Varennes hauria estat diferent”. Excepte les masses de París, cap ala de l’imperi francès va jugar, en proporció a la seva grandària, un paper tan grandiós en la Revolució Francesa com el mig milió de negres i mulats en les remotes illes del Carib.

La revolució negra i la història mundial
La revolució negra a Santo Domingo va ofegar a l’origen un dels fluxos econòmics més poderosos del segle XVIII. Amb la derrota dels britànics, els proletaris negres van derrotar al Tercer Estat Mulat en una sagnant guerra civil. Immediatament després, Bonaparte, representant dels elements més reaccionaris de la nova burgesia francesa, va intentar restaurar l’esclavitud a Santo Domingo. Els negres van derrotar a una expedició d’uns 50.000 homes i, amb l’ajuda dels mulats, van portar la revolució a la seva conclusió lògica. Van canviar el nom de Santo Domingo per Haití i van declarar la independència de l’illa. Aquesta revolució negra va tenir un profund efecte en la lluita per la fi del tràfic d’esclaus.

Et pot interessar: Insurrectxs - Capítol 1 Llibertat o Mort! La revolució d’Haití (1791)

Podem rastrejar millor aquesta estreta connexió seguint el desenvolupament de l’abolició en l’Imperi Britànic. El primer gran cop al domini Tory de Gran Bretanya (i al feudalisme a França) va ser donat per la Declaració d’Independència en 1776. Quan Jefferson va escriure que tots els homes neixen iguals, estava redactant la sentència de mort del feudalisme, on els homes estaven dividits per lleis en classes desiguals. Crispus Attucks, el negre, va ser el primer home assassinat pels britànics en la guerra que va seguir. No va ser un fenomen aïllat o casual. Els negres pensaven que en aquesta lluita per la llibertat podrien conquistar la seva. S’ha estimat que dels 30.000 homes en l’exèrcit de Washington, 4.000 eren negres. La burgesia estatunidenca no els volia. Ells van forçar la seva participació. Però els negres de Santo Domingo també van lluitar en la guerra.

La monarquia francesa va acudir en ajuda de la Revolució dels Estats Units. I els negres de les colònies franceses van obligar la seva acceptació en la força expedicionària francesa. De les 1.900 tropes franceses que van recapturar Savannah, 900 eren voluntaris de la colònia francesa de Santo Domingo. Deu anys després, alguns d’aquests homes, Rigaud, André, Lambert, Beauvais i altres (alguns diuen que també Christophe), amb la seva experiència política i militar, seran els més destacats entre els líders de la revolució de Santo Domingo. Molt abans que Karl Marx escrivís, “Treballadors del món, uniu-vos”, la revolució era internacional.

La pèrdua de les colònies esclavistes li va llevar a la burgesia britànica la seva font de cotó barat. Adam Smith i Arthur Young, heralds de la revolució industrial i de l’esclavitud assalariada, ja estaven predicant contra el desaprofitament de tenir esclaus com a propietat. Sords fins a 1783, els burgesos britànics ara van escoltar i van tornar a mirar al Carib. Les seves pròpies colònies estaven en fallida. Estaven perdent el tràfic d’esclaus davant els francesos i rivals dels britànics. I la meitat dels esclaus francesos que compraven anirien a Santo Domingo, l’Índia del segle XVIII. Per què haurien de continuar fent això? En tres anys, es va formar la primera societat abolicionista i Pitt va començar a clamar per l’abolició de l’esclavitud: “pel bé de la humanitat, sens dubte”, diu Gaston-Martin, “però també, que s’entengui bé, per a arruïnar el comerç francès”. Amb la guerra de 1793, Pitt, alimentant la perspectiva de conquistar Santo Domingo, va disminuir el to en relació amb l’abolició. Però la revolució negra va destruir les aspiracions tant de França com de Gran Bretanya.

El Tractat de Viena en 1814 li va donar a França el dret de recuperar Santo Domingo: els haitians van jurar que preferirien destruir l’illa. Amb l’abandó de les esperances de recuperar Santo Domingo, els britànics van abolir el comerç d’esclaus en 1807. els Estats Units els va seguir en 1808.

Si l’interès de Gran Bretanya en les Índies Orientals era un dels grans arsenals financers de la nova burgesia (per això les diatribes de Burke, portaveu del partidoWhig contra Hastings i Clive), l’interès al Carib encara que mai tan poderós com a França, va ser una pedra angular de l’oligarquia feudal. La pèrdua dels Estats Units va ser el començament del seu declivi. De no ser per la revolució negra, Santo Domingo els hauria enfortit enormement. La burgesia reformista britànica els va donar una pallissa, la baula més feble de la cadena oligàrquica. Una gran revolta d’esclaus a Jamaica en 1831 va ajudar a convèncer als qui tenien dubtes.

A Gran Bretanya, [l’expressió, N. del T.] “Millor l’emancipació des de dalt que des de baix” va anticipar el tsar per trenta anys. Un dels primers actes dels reformistes victoriosos va ser abolir l’esclavitud en les colònies britàniques. Però si la revolució negra no s’hagués donat a Santo Domingo, l’abolició i l’emancipació podrien haver estat posposades per trenta anys més. L’abolició no va arribar a França fins a la revolució de 1848. La producció de sucre de remolatxa, introduïda a França per Bonaparte, va créixer amb passes de gegant i va col·locar els interessos de la canya de sucre, basats en l’esclavitud a Martinica i Guadalupe, cada vegada més a la defensiva. Un dels primers actes del govern revolucionari de 1848 va ser abolir l’esclavitud. Però com en 1794, el decret va ser simplement el registre d’un fet consumat. L’actitud dels esclaus era tan amenaçadora que en més d’una colònia, el govern local, per a evitar la revolució esclava, va proclamar l’abolició sense esperar l’autorització de França.

Els negres i la guerra civil

1848, l’any següent a la crisi econòmica de 1847, va ser el començament d’un nou cicle de revolucions a tot el món occidental. Les revolucions europees i el cartisme a Anglaterra van ser derrotats. Als Estats Units, el conflicte irrefrenable entre el capitalisme al Nord i el sistema esclavista al Sud va ser rebutjat per última vegada pel Compromís de Missouri de 1850. Els esdeveniments polítics que van seguir a la crisi econòmica de 1857 [7] van fer impossible futures negociacions.

Va ser una dècada de lluita revolucionària als països colonials i semicolonials al voltant de tothom. 1857 va ser l’any de la primera guerra d’independència de l’Índia, generalment dit de manera incorrecta el “motí indi”. En 1858 va començar la guerra civil a Mèxic, que va acabar amb la victòria de Juárez tres anys després. Va ser el període de la revolució Taiping a la Xina, el primer gran intent de trencar el poder de la dinastia manchú. El Nord i el Sud dels Estats Units es van dirigir al seu enfrontament predestinat amb descoratjament, però els negres revolucionaris van ajudar a precipitar el problema. En les dues dècades anteriors a l’inici de la Guerra Civil, milers van abandonar el Sud. L’organització revolucionària coneguda com a Underground Railway [el ferrocarril subterrani], amb audàcia, eficiència i agilitat, va esfumar la propietat humana dels amos d’esclaus. Els esclaus fugitius estaven a l’ordre del dia. La Fugitive Slave Law [Llei d’esclaus fugitius] de 1850 va ser un últim intent desesperat del govern federal per a acabar amb aquesta abolició il·legal. Deu estats del Nord van respondre amb lleis de llibertat personal que van anul·lar les fortes sancions de la llei de 1850. Potser la més famosa entre tots els blancs i negres que van recórrer l’Underground Railway és Harriet Tubman, una negra que havia escapat de l’esclavitud. Va fer dinou viatges al Sud i va ajudar als seus germans i esposes i a altres tres-cents esclaus a escapar. Els seus estralls en territori enemic van fer que el seu cap valgués $ 40.000. Josiah Henson, l’original del “oncle Tom”, va ajudar a escapar a gairebé dos-cents esclaus. Res va enfurir tant als amos d’esclaus com aquest drenatge de vint anys en el seu sistema econòmic ja en fallida.

No és necessari detallar aquí les causes de la major guerra civil de la història. Tots els escolars negres saben que l’últim que Lincoln tenia al cap era l’emancipació dels negres. L’important és que per raons internes i externes Lincoln va haver d’atreure’ls a la lluita revolucionària. Va dir que sense l’emancipació el Nord podria no haver guanyat i probablement tenia raó. Milers de negres lluitaven en el costat Sud amb l’esperança de guanyar la seva llibertat d’aquesta manera. El decret d’abolició va trencar la cohesió social del Sud. No sols es tracta del que el Nord va guanyar sinó de, com va assenyalar Lincoln, la qual cosa va perdre el Sud. En el costat nord 220.000 negres van lluitar amb tanta valentia que era impossible fer amb les tropes blanques el que es podia fer amb ells. Van lluitar no sols amb valentia revolucionària sinó amb feresa i disciplina exemplar. Els millors d’ells estaven plens d’orgull revolucionari. Lluitaven per la igualtat. Una companyia va apilar les seves armes enfront del seu comandant com a protesta contra la discriminació.

Lincoln també va ser portat a la [idea de la, N. del T.] abolició per la pressió de la classe obrera britànica. Palmerston volia intervenir pel costat Sud, però Gladstone es va oposar en el gabinet. Dirigida per Marx, la classe obrera britànica es va oposar tan enèrgicament a la guerra que va ser impossible organitzar un acte pro guerra en qualsevol lloc d’Anglaterra. Els Tories britànics es van burlar de l’afirmació que la guerra era per l’abolició de l’esclavitud: Lincoln no havia dit això tantes vegades? Els treballadors britànics, tanmateix, van insistir a veure la guerra com una guerra per l’abolició i Lincoln, per a qui la no intervenció britànica era un assumpte de vida o mort, va decretar l’abolició amb una rapidesa que demostra la seva profunda falta de voluntat per a fer tal pas revolucionari.

L’abolició va ser declarada en 1863. Dos anys abans, el moviment dels pagesos russos, tan alegrement aclamats per Marx, va espantar al tsar portant-lo cap a una semi-emancipació dels serfs. El Nord va obtenir la seva victòria en 1865. Dos anys després, els treballadors britànics van guanyar el Second Reform Bill [Segon Projecte de Llei de Reforma, N. del T.], que va garantir el vot dels treballadors urbans. El cicle revolucionari va concloure amb la derrota de la Comuna de París en 1871. Si hagués triomfat a París, la història de la Reconstrucció hauria estat molt diferent.

Els negres i la revolució mundial

Entre 1871 i 1905 la revolució proletària va estar adormida. A Àfrica, els negres lluitaven en va per a mantenir la seva independència contra les invasions imperialistes. Però la Revolució Russa de 1905 va anticipar una nova era que va començar amb la Revolució d’Octubre en 1917. Mentre mig milió de negres van lluitar per la Revolució Francesa en 1789, avui la revolució socialista a Europa té com a aliats potencials a més de 120 milions de negres a Àfrica. On Lincoln va haver de buscar una aliança amb una població esclava aïllada, avui milions de negres als Estats Units han ingressat en la indústria, lluitant braç a braç amb els treballadors blancs en els piquets, ajudant a fer piquets per a les vagues amb ocupació de fàbriques, exercint el seu paper en les lluites i enfrontaments de sindicats i partits polítics. Només a través d’aquesta perspectiva històrica podem entendre les enormes potencialitats revolucionàries negres en l’actualitat.

Mig milió d’esclaus en escoltar les paraules “Llibertat, Igualtat i Fraternitat” que cridaven milions de francesos a milers de quilòmetres de distància, van despertar de la seva apatia. Van ocupar l’atenció de Gran Bretanya durant sis anys i, citant a Fortescue, “pràcticament van destruir a l’exèrcit britànic”. I els negres a l’Àfrica actual? Aquest és un simple esbós dels registres:

Àfrica occidental francesa: 1926-1929, 10.000 homes van fugir cap als boscos per a escapar de l’esclavitud francesa.

Àfrica equatorial francesa: 1924, aixecament. 1924-1925, aixecament, 1000 negres assassinats. 1928, de juny a novembre, aixecaments en Sangha del Nord i en Lai. 1929, un aixecament que dura quatre mesos; els negres van organitzar un exèrcit de 10.000.

Àfrica occidental britànica: 1929, una revolta de 30.000 dones a Nigèria; 83 assassinats, 87 ferits. 1937, vaga general de la Gold Coast. Agricultors [productors africans de cacau, N. del T.] al costat d’estibadors i camioners.

Congo Belga: 1929, revolta a Ruanda-Burundi, milers són assassinats. 1930-1931, revolta dels Bapende, 800 massacrats en un sol lloc, Kwango.

Sud-àfrica: 1929, vagues i disturbis en Durban; el barri negre estava completament envoltat de tropes i va ser bombardejat per avions.

Des de 1935 hi ha hagut vagues generals amb assassinats de negres a Rhodèsia, Madagascar, Zanzíbar. Al Carib va haver-hi vagues generals i accions de masses com les que no s’han vist a les illes des de l’emancipació de l’esclavitud fa cent anys, desenes han estat assassinats i ferits.

L’anterior és només una selecció aleatòria. Els negres a Àfrica estan presos i colpegen contra els barrots contínuament. És el proletariat europeu el que té la clau. Permetin que els treballadors de Gran Bretanya, França i Alemanya diguin: “Aixequin-se, fills de la fam” tan forta com els revolucionaris francesos van cridar “Llibertat, Igualtat i Fraternitat”, i quina força en la terra pot detenir a aquests negres? Qualsevol que conegui alguna cosa sobre Àfrica entén això.

El Sr. Norman Leys, un oficial mèdic del govern a Kenya durant vint anys, membre del Partit Laborista Britànic, i tan revolucionari com el mort Ramsay MacDonald, va escriure un estudi sobre Kenya en 1924. Set anys més tard va tornar a escriure. Aquesta vegada va titular el seu llibre Una última oportunitat a Kenya. L’alternativa, deia, era la revolució.

En Caliban in Africa, Leonard Barnes, un altre socialista convencional, escriu el següent: “Llavors ell [el blanc sud-africà] i el nadiu que té captiu segueixen fatalment riu avall amb el corrent, girant bojament al llarg dels ràpids sobre la gran cataracta, tots dos units en el moment omnipotent”. Aquesta és la revolució embolicada en paper platejat. La revolució persegueix a aquest anglès conservador. Escriu novament sobre els bantús:

“S’ajupen a la cantonada, albergant una odi fosc i buscant desesperadament un pla. No passaran molts anys decidint-se. El temps i el destí, encara més predominants que un pont llevadís dels Afrikaner, els estan traient de la defensiva. Alguna cosa ha de cedir; no serà el destí ni el temps. Ha de dur-se a terme una reconstrucció social i econòmica integral. Però com? Per raó o per la violència?”.

Ell planteja com a alternatives el que en realitat és una sola cosa. El canvi tindrà lloc per la violència i per la raó combinades.

“Tenim una concepció equivocada dels negres”

Tornem de nou a la revolució de Santo Domingo amb el seu insignificant mig milió d’esclaus. Escrivint en 1789, el mateix any de la revolució, un colon va dir d’ells que eren “injustos, cruels, bàrbars, semihumanos, traïdorencs, enganyosos, lladres, borratxos, orgullosos, prejuiciosos, bruts, pocavergonyes, furiosament envejosos i covards".

Tres anys més tard Roume, el comissionat francès, va assenyalar que a pesar que van lluitar amb els espanyols monàrquics, els revolucionaris negres, organitzant-se en seccions armades i escamots populars, seguien rígidament totes les formes d’organització republicana. Van adoptar consignes i crits de guerra. Van designar caps de secció i divisions que per mitjà d’aquestes consignes podien convocar-los i enviar-los de tornada a casa novament d’un extrem a un altre de la província. Van treure des de les seves profunditats un soldat i un estadista de primer ordre, Toussaint Louverture, i líders de segon nivell plenament capaços d’equiparar-se als francesos en la guerra, la diplomàcia i l’administració. En deu anys van organitzar un exèrcit que va lluitar contra el de Bonaparte d’igual a igual. “Però quins homes són aquests negres! Com lluiten i com moren!” va escriure un oficial francès recordant l’última campanya després de quaranta anys.

Des del seu llit de mort Leclerc, encunyat de Bonaparte i comandant en cap de l’expedició francesa, va escriure en una carta per a la família: “Tenim... una concepció equivocada del negre”. I novament: “Tenim a Europa una concepció equivocada del país en el qual lluitem i dels homes contra els quals lluitem...”. Necessitem saber i reflexionar sobre aquestes coses avui dia.

Amenaçats durant tota la seva existència per l’imperialisme, europeu i estatunidenc, els haitians mai van poder superar l’amarga herència del seu passat. No obstant això, aquesta revolució de mig milió no sols va ajudar a protegir la Revolució francesa, sinó que va donar inici a grans revolucions. Quan els revolucionaris llatinoamericans van veure que mig milió d’esclaus podien lluitar i vèncer, van reconèixer la realitat del seu propi desig d’independència. Bolívar, malalt i desmoralitzat, va anar a Haití. Els haitians ho van cuidar fins que va recuperar la salut, li van donar diners i armes amb els quals va tornar a la seva terra. Va ser derrotat, va tornar a Haití i va ser novament rebut i assistit. I va anar des d’Haití que va navegar per a començar la campanya final, que va acabar amb la independència dels cinc Estats.

Avui, 150 milions de negres, infinitament més arrelats en l’economia mundial que els seus avantpassats de fa cent anys, superaran amb escreix l’obra d’aquest mig milió de Santo Domingo en el treball de transformació social. Els continus aixecaments a Àfrica; la negativa dels guerrers etíops a sotmetre’s a Mussolini; els negres estatunidencs que es van oferir com a voluntaris per a lluitar a Espanya en la Brigada Abraham Lincoln –com Rigaud i Beauvais s’havien ofert com a voluntaris per a lluitar als Estats Units–, temperant les seves espases contra l’enemic a l’estranger per a usar-les contra el seu enemic a casa: aquests llampecs anuncien el tro. El racisme que ara s’interposa en el camí es doblegarà davant el tremend impacte de la revolució proletària.

A Flint, durant la vaga de dos anys enrere, set-cents blancs del Sud, submergits des de la infància en el racisme, es van trobar al predi de la General Motors amb un negre entre ells. Quan va arribar el moment del primer menjar, el negre, sabent qui i què eren els seus companys, es va parar al fons. Immediatament es va proposar que no hauria d’haver-hi discriminació racial entre els vaguistes. Set-centes mans es van aixecar juntes. Davant l’enemic de classe, els homes van reconèixer que el racisme era alguna cosa subordinada i que no es podia permetre que interrompés la seva lluita. El negre va ser convidat a asseure’s primer, i quan van aconseguir la victòria, s la marxa triomfant de la fàbrica, li van donar el primer lloc. Aquest és el pronòstic del futur. A Àfrica, als Estats Units, al Carib, en una escala nacional i internacional, milions de negres aixecaran els seus caps, deixaran d’estar agenollats i escriuran alguns dels més massius i brillants capítols de la història del socialisme revolucionari.

Introducció i traducció: Gabriela Liszt




temes relacionats

Teoria   /    Història   /    Racisme   /    #BlackLivesMatter   /    Black lives matter   /    Cultura   /    Internacional

Comentaris

Comentar